徐琳

乾隆御题青玉采玉图山子

刻有乾隆御题诗的山料白玉碗

“玉出昆冈——清代宫廷和田玉文化特展”正在故宫博物院东六宫的斋宫举办，在展出的258件文物中，乾隆朝的作品占据多数，其深湛的工艺与丰富的品类令东谈主叹为不雅止。上好的和田玉子料，红皮白肉；致密的山料，尽显糜掷。碧玉、白玉、青玉、黄玉、墨玉，林林总总。乾隆时期为何能有如斯多的玉料？

长入西北，促成玉石供献

清代前期，即顺治、康熙、雍正至乾隆前期，一百多年的时候里，宫廷玉器的制作并不十分焕发。顺治时期百废待兴，无暇顾及玉器雕琢。从康熙到乾隆朝前期，西北准噶尔部屡次叛乱，坐褥好意思玉的和田、叶尔羌（现名叶城）地区被准噶尔占领，再行疆到内地的玉路欠亨。此时宫廷玉料并不饱和，制玉用料或改制前朝旧玉，或靠纳贡与私运玉料，因而制作数目并不太多。《清宫内政府造办处档案汇总》第五册记录：雍正十年（1732年）九月初二，“内大臣海望送上谕：尔等寄信与年希尧、海保，将好玉材料寻些送来，钦此。”

这种表象一直握续到乾隆朝前期，由于玉料起首的戒指，乾隆朝前期多量改制前朝玉器，有些还加刻本朝年款。《清宫内政府造办处档案汇总》第十七册记录，乾隆十四年（1749年）十二月十一日，“宦官胡世杰交白玉带板三块，传旨着姚宗仁将白玉带板三块照作念白玉斧佩……十五年正月二十七日，姚宗仁将白玉带照天字一号白玉阳文斧佩样画得‘洪字七号’斧佩样一件，照黄字四号汉甘黄玉阴文斧佩样画得‘荒字八号’斧佩样一件，照宙字六号汉玉阳文斧佩样画得‘日字九号’斧佩样一件。”

以上三块玉斧佩中，两块刻有“洪字七号”“荒字八号”款的白玉斧佩，被合装于一个紫檀木嵌银丝匣内，现藏故宫博物院。

乾隆帝在朝后，下定决心要科罚新疆问题。乾隆二十二年（1757年），清军分西、北两路进剿，透顶击溃盘踞南疆的准噶尔头领阿睦尔撒纳。乾隆二十四年（1759年），清军又击败回部领袖霍集占，完成了对西北的长入。乾隆帝晚年自夸“十全武功”，其中逍遥准部与回部成为其一世最为散逸的两次构兵。尔后清廷吩咐将军、参赞大臣、领队大臣驻军西北，牢固了西北边域的管辖。

在此时代或之后，每有新疆的玉器供献，乾隆帝均会暄和飘溢地赋诗题咏，并命东谈主将其刻在玉器之上。举例乾隆二十二年（1757年），乾隆帝缉获了一件准噶尔领袖阿睦尔撒纳贪污丢弃的青玉大玉盘，这件玉盘重15.5公斤，口径达65.3厘米。欢快之余，乾隆帝赋诗《玉盘谣》，其中写谈：“准噶尔一火沦世守，阿睦（尔）撒纳兹窃取。王师罙入靖孽丑，于将获之联猭走。弃其重器为我有，开云app元英大吕陈座右。”从中可见乾隆帝对逍遥新疆的惬意之情。尔后，乾隆帝又获取多件这类大型青玉盘，均饶有道理地题诗刻在盘内，诗中反复说起西北军功。

御诗题咏，记写西域玉贡

逍遥回部与准部后，盛产玉石的和田、叶尔羌地区归入大清邦畿，从此玉路流畅。乾隆二十四年，“裁夺和阗钱粮……和田所产玉石视现年给与所得缴纳”（《清实录》第一六册，高宗纯天子实录（八）），至此，和田玉石被行为钱粮固定下来。乾隆二十五年（1760年），叶尔羌伯克等采玉呈献，拣选送京。乾隆二十六年（1761年），官刚直式开动不停和田玉石的开辟权，花式采玉不停，“着令东西两河及哈朗圭山，每岁春秋二次采玉”（徐松：《西域水谈记（外二种）》卷一）。从此新疆叶尔羌、和田的玉料，得以依期源源连续运往京城，纳贡朝廷。而这一时期宫廷造办的玉器，也恰能印证乾隆帝对和田玉的产地特点及采冶规制的深化流露。

在一件青白玉采玉图插屏上，一面雕琢维吾尔族东谈主采玉场景，一面雕琢乾隆帝题写的御制诗《和阗玉》，写于乾隆二十四年，诗曰：“和阗昔于阗，开云app下载出玉素所称。不知因何出，今乃悉情形。石蕴山含辉，耳食传书生。其实产于水，在石亦浪名……”这首诗改变了前朝对和田玉产地的误传，谈出其多产于水中的实情，这首诗还被刻琢在另一件雕琢采玉图的玉山子上。

于阗即是当今的新疆和田，和田在历史上大多数时期被称为于阗。乾隆时期将于阗改为和田，但在乾隆御制诗文及造办处档案里，时时于阗、和阗、和田混用。此时乾隆帝知谈和田玉产于水中，也即是咱们当今说的和田子料。

弘扬维吾尔族东谈主民采玉的情景在这一时期宫廷造办处的玉器作品中反复出现，如一件和田玉子料便雕琢了这么的采玉图。它通高11.6厘米、宽14.9厘米、厚8.5厘米，器身保留着子料上的黄皮，器面以高浮雕技法刻画两位维吾尔族男性从水中推出玉料的画面，反面则雕琢有乾隆帝的御题诗《于阗采玉》：“于阗采玉东谈主，淘玉出玉河。秋时河水涸，捞得璆琳多。曲躬逐逐求，宁虑涉寒波。玉不自言东谈主尽知，那曾隔璞待识之。卞和三献刖两足，审然天地应无玉。”这首诗笼统刻画了秋日涸水后，采玉东谈主不畏寒凉在玉河中捞玉的实在场景，从中亦可窥见乾隆帝对和田采玉实情的详备了解。

在故宫博物院的张含韵馆皇极殿西侧长廊的陈设室内，摆放着一件体型硕大的深绿色玉器，这是现时看到雕琢采玉图题材最大的一件玉山子，高51厘米、底宽51.5厘米，以一整块青玉制成，正面高浮雕山石、森林，两名维吾尔族采玉东谈主头戴尖顶毡帽，足蹬高靴，手捧玉石，一前一后相伴而行。器背雕琢有乾隆三十年（1765年）春天天子所写《于阗采玉》诗一首：“于阗采玉春复秋，用供正赋输皇州。奚待卞和识琳球，邮致正巧金阊游。专诸巷中多高手，筹议无事大璞剖。古来记录真伪半，爱者欲其生，恶者欲其死。如是雌黄，唇吻纷无算。”后题“于阗采玉一首，乙酉春御制”，并署“乾隆宸翰”阴文篆书方章。

这首御题诗源头径直点明了“贡玉轨制”的体式，即每年春秋两季和郊外区以贡赋的体式向中央征税，贡赋的内容即采来的玉料。

乾隆时期现实的贡玉轨制是中国历史上第一次将玉料作为钱粮进行缴纳。贡玉轨制的配置是中国历史上第一次亦然唯独一次将贡玉以轨制的体式固定下来，这和以往的朝贡体系有着本色的不同。

料足工精，臻于治玉顶峰

乾隆时期的贡玉轨制，按限定每年贡玉四千斤，但最盛时清宫曾一年收进30万斤玉料。玉料进宫后先分等第，一般分五等，好些的一二等料会先挑选出一部分，立即画样呈览制作。剩下次玉交广储司银库收储，留待以后使用。大多数玉料由启祥宫或如意馆暂存。从乾隆二十六年到乾隆帝归天，纳贡到宫廷的玉料越来越多，其后库房放不下，天子致使会大叫宦官将不好的玉料拿到崇文门外变卖。

每年的贡玉中也不乏山料玉。如《清宫内政府造办处档案总汇》第三十九册记录，乾隆五十六年（1791年）四月十八日，“叶尔羌、和阗等处送到采获大小青白玉子五千三百九十二块、大小山料玉一百九十三块，总共玉石大小五千五百八十五块。”

这么的记录在档案中相当多，乾隆帝在其御制诗文中也会歌唱一些山料玉玉质并不输子玉。举例乾隆五十三年（1788年）其为一双玉碗题写《咏和阗大玉碗六韵（有序）》诗，诗文源头即写：“谁云山玉逊水玉，看此双盂本一盂。”乾隆帝在诗中破裂了“和田山料玉不如水料玉”的固有说法，还在诗注里瞩目评释：此前东谈主们总以为和田山料虽易出大料，质料晴朗却不足受河水润泽的子料温润，可这对玉碗虽是山料所制，质料却堪比羊脂玉，形成品相也浑然一致，足见山料中也有顶级好意思玉，并非一概不如子料。

近似的玉碗在故宫博物院至少保藏有两套，均为一块玉料所琢制。玉碗材质纯洁致密，确乎不输子料玉。乾隆时期的山料玉大多出自叶尔羌的密勒塔山（现称密尔岱山），有名的大禹治水图玉山等几件大型玉雕的原料即来自此地。

多数玉料参预宫廷，为乾隆朝玉器的蕃昌提供了坚实的原料基础。乾隆帝在位六十年，其中五十九年每年皆数次下旨承作念玉器，仅终末一年因行将退位和躯壳景况欠安，未再下旨承作念。这使得这一时期治玉业空前富贵，工艺技艺老到并达到了中国古代治玉的岑岭，不仅碾琢了些许巨型玉器，更造成了以“乾隆工”为代表的君主玉雕新风俗。（作家单元：故宫博物院）